转自：四川在线

端午小长假今日开启！据铁路部门通报，今年铁路端午运输从5月30日至6月3日，预计发送旅客8050万人次，其中5月31日单日客流将达峰值1830万人次——“人从众”模式即将上线！

今年端午巧遇儿童节，传统佳节叠加童趣buff，双倍快乐来袭！带娃出游、返乡探亲、周边撒欢……旅游市场活力值瞬间飙升。

此外，成都“运动成都·十二月市——五月舟市”正逢端午，新津、简阳、天府新区、大邑、黄龙溪、邛崃等地百舟竞渡、龙舟争霸，节日氛围直接拉满。

关于端午节的起源，学界众说纷纭。其中“纪念屈原说”流传最广，也最为大众所接受。人们相信，端午这天吃粽子、赛龙舟，是为了缅怀中国文学史上伟大的爱国诗人屈原。专门设立节日纪念一位文学家，足见中华文化对文脉的重视。

端午是一场舌尖上的盛宴。当其他地方还在甜咸之争时，四川人奉行“既要又要”的原则：甜粽用赤豆、枣子，咸粽用肉末、花生，形制多样，或菱或斧。成都红糖凉粽堪称一绝：碱水糯米煮透，浇上红糖浆，冰镇后裹黄豆粉，甜而不腻，回味悠长；宜宾芽菜肉粽更是将五花肉与芽菜完美融合，糯米吸足腊肉油脂，令人食指大动。

成都高新区一家超市拍摄的青稞粽子摄影/新华社记者唐文豪

端午是全民参与的健康养生节。五月自古称“恶月”，暑热毒盛，蛇虫出没。《蜀中竹枝词》描述“家家饮菖蒲酒、雄黄酒”。孩童佩戴装有雄黄、苍术等药材的香包驱虫。如今城市早市上，沾露的陈艾与菖蒲被抢购一空，为现代生活平添一缕药草清香。

端午是一场酣畅淋漓的体育盛会。川人的龙舟记忆，绕不开“龙舟之乡”新津。这里五河交汇、山水相依，端午龙舟会历史悠久。相传杜甫居成都时，就曾到新津观赛。清代道光版《新津县志》载：“五月五日，包角黍，悬蒲剑、艾虎于门，饮雄黄酒，城南竞渡。”这一传统延续至今，全国“屈原杯”龙舟赛、国际名校赛艇挑战赛等赛事在此举办。2009年，新津“端午龙舟会”被列入第二批四川省非物质文化遗产代表性项目名录。

川人过端午还有独特的“蜀地限定”：女儿女婿携子归宁（回娘家），岳父母赠新伞，寓意庇护新妇；清代成都盛行的“打李子”活动，更是别具一格——端午节这天，民众购买李子，聚集于城东南角城楼上下对掷，堪称中国城市节庆中最独特的风俗之一。

网友“墩墩吃不饱”自制的艾草花束

文学中的端午，既是历史习俗的镜像，亦是情感与思想的容器。从古典诗篇到现代散文，端午的文化内涵在文字间流转千年，彰显着文人对这一传统节日的认同。杜甫《端午日赐衣》以宫廷视角描绘节日，以“赐衣”之礼折射王朝的仪式感；孟元老《东京梦华录》则生动记录了南宋端午的市井盛况；苏轼在《屈原塔》中将粽香与追思化作笔墨，又在《浣溪沙·端午》中借节抒怀；而《红楼梦》里，端午的气息为大观园增添了别样的仪式之美。

千年之后，沈从文在《边城》开篇就描绘了湘西端午的热闹场面，龙舟竞渡与捉鸭子的场景中，少年情愫暗生。其弟子汪曾祺则在《端午的鸭蛋》中，以质朴笔触怀念家乡的高邮咸鸭蛋。值得一提的是，1891年端午节刚过，成都迎来了李劼人的诞生，家人为他取小名“端端”；而巴金也曾撰文回忆，从香港到广州的航程中偶遇端午赛龙舟的盛况，“无数的手摇着无数的桨”，锣鼓与欢呼交织。

科技正为古老节日注入新活力。AI技术让“屈原有话说”，回应千年“天问”；沉浸式剧本杀让玩家“拯救爱国诗人”；3D建模复原战国龙舟，直播展示古法工艺；艾草精油香囊、电竞龙舟赛等创新形式层出不穷。端午不再只是一个传统节日和静态文化符号，而成为了一块文化画布，供年轻人用科技、艺术与创造力，涂抹上新的色彩。

现代生活节奏越来越快，而传统节日总能以诗意的方式，让人们身心得以放松。从宫廷到市井，从神话到现实，粽香、艾草、龙舟串联起跨越时空的文化叙事，让忠魂、孝道、人情在端午的框架下得以充分表达。时间如线般流逝，端午这样的传统节日就是这条线上的刻度，让生活有了更多的光彩。

当我们在清明踏青时感受新芽破土的生机，在中秋望月时体会潮汐呼应的引力，在端午竞渡时领悟江水奔涌的脉动——沉浸于传统节日的场域，就是接入人类文明的深层数据库。享受时令节日，来一场与宇宙共情、与古人神交的心灵之旅吧。

撰文/张杰

天府新视界丨端午是气场，外带一份“巴蜀限定”