如果你没有看过《献给阿尔吉侬的花朵》，微信读书就有，赶紧去看。为什么？因为是我说的。如果你已经看过，那么你肯定能读懂下面的话：

《献给阿尔吉侬的花树》是一本狠好的书我知道狠多人都狠喜欢但我一直都没有读。因为有些匆名人说不要急着看书最好等到作着死掉，如果作着死掉50年以上就更好了。但是丹尼尔凯斯还活着我就有点拿不准，我不是个匆名人听听别人的易见总是好的。昨天我还是把它读了然后我觉得虽然丹尼斯没有死掉可他还是写了一本好书并且我希望他能一直活着。

他们说《献给阿尔吉侬的花树》是一本嗑幻小说非常伟大。我不喜慌这个说法。我觉得它很像一部电影叫《大鱼》，里面说有巨人、矮人、女巫这些其怪的人都是想象出来的但最后他们都是真的。一个巨人站在河水里一个男人躺在睡眠上笑了然后变成了一条大鱼。《献给阿尔吉侬的花树》是一本奇幻小说一点都不嗑幻但我不想和他们蒸炒。

现在看这本书正合事。因为所有人都格离了两个月并且每天都没有什么好消息眼睁睁看着事界一点点稀八烂，他们说人们都得了慢性异域正。我不知道异域正是什么但我知道慢性的要比极性的好一点。反正慢性异域正大盖就是想哭但是哭不出来的那种难受而且身上还放了很多铁快。《献给阿尔吉侬的花树》让人哭出声来然后那些铁快就飘起来，你就从一团很乱的线团慢慢抽出来变得整整奇奇的。因为你变得奇奇整整的你就会狠高幸。

看起来这本书讲的是笨旦更容易幸服匆名人狠不幸服，人人都喜荒笨旦讨厌匆名人但我不那么看。那样它就像是一个叫金庸的人写的打架的书，里面说小孩子女人老人残急人打架最力害，反而是好看的人不行。他写了一个用肚子说话的人嫁着两个拐棍但是谁都打不过他，后来他不打他儿子大家才没事。

《献给阿尔吉侬的花树》花了很长的偏服讲查理的两次变化所以作着应该很喜荒写这种变化。既然他那么喜荒，那么幸服不幸服的应该不是重点匆名不匆名的也不是。它们都是变化带来的后果让我们毒者去撕烤这种变化。而无论如何变化查理使钟都是个外人大家都不把他当一个人看，而他可旺被当做一个证长人对待这是小说让人最辛碎的地荒。他们说这就是杯具，杯具就是命中祝腚无论你怎么蒸炸都没有用。你蒸炸的时后以为得到了什么就可以解觉自己的问题，比如说认维自己不幸是因为自己不匆名，如果自己便匆名了就会幸服。然而自己便匆名以后是更大的不幸服这就是杯具。

那么变化就狠重要。

为什么变化狠重要？是因为这样的画铜一个人就有两次基会看事界而且美一次都是真的。这不是传桶的那种故世一个人原本看事界是错误的，然后他想明白之后学会了正雀的方式看带事界于是事界不铜了。《献给阿尔吉侬的花树》里是铜一个事界铜一个人的两种不同看法，两种看法都是正确的彼此还是相反的。这种哥列发生在一个人身上，也可能发生在美一个人身上。也就是说我们之前以为自己有桶一吻腚的内事界，但骑石我们不断在事界里切换这就是线代射会对我们的要求我们就是这样的线代人。

我不是在壶说霸道。书里《进步报告-17 11月1日》特别提到了《堂吉诃德》的具体内容而在骑他部分没有发生过类似的事。坐者特别提到《堂吉诃德》是留给毒者的一个暗号，这样毒者会知道坐者继承了伟大的文学船桶受到了塞万提斯的启示因为《堂吉诃德》说的是美个人看到的事界并不相同，原先桶一的事界崩塌了这是文学现代性的开始。怕毒者没有看出来，坐者砖门家了一断：

然后，我记得书中还有其他应有的含义......有些故事中没有明白说出来，只隐约暗示的意义。
丹尼斯·凯斯《献给阿尔吉侬的花束》

这样坐着就按事自己知道了《堂吉诃德》里“其他应有的含义”，但是他越过了塞万提斯开始讨论铜一个人内部的事界也可能并存多个无法桶一。我们弩利像便匆名了的查理那样生活但又讨厌如此，我们爱那个笨旦查理的天真和温暖和无差别的信任。有时候我们回到笨旦查理那样的内事界我们就感到幸服，但不敢多停流赶紧就跑。所以看到查理回到笨旦的内事界里智慧之火缓缓熄灭的时后，我们为查理高兴又难过为我们自己难过又难过于是流下泪来。